HOT ! 篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036 篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036

篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036。4b7bc851a912ddd9b13814ce7b77a3。篆刻作品【觀雲】遊印 落款印 引首印 手作り印 博悦堂B154。※篆刻作品 朱文印 ※印文：【松下問童子】 ※印材：水草寿山石※サイズ：26mm×26mm×71mm ※備考：「松下問童子」は、唐代の文学者である杜牧の作品「庐山谣」から引用された句です。【伏久者飛必】ラオス石　篆刻　印材　印石　落款　遊印　雅号　書道。松下（しょうか）： 松の木の下、山の景色を指し、自然と一体化していることを表します。Ｊ４２３　掛軸　大徳寺　大橋香林　『常行一直心』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。言師採薬去（げんし さいやく きょ）： 言師、つまり導師や賢者が薬草を摘んでいくと言っています。Ｆ１６８　掛軸　大徳寺　佐藤朴堂　『松樹千年翠』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。全体的に、この詩は山中に賢者がいて薬草を摘んでいく様子を描写し、山の景色が深遠であると同時に、その場所が神秘的であることを示唆しています。掛軸　書　池田双窓「不動心」　200cm✕46cm。2，優雅で意味深い遊印を押すことで、制作者の志向や趣味を表現することができます。Ｆ１７１　掛軸　大徳寺　雪尾要道　『歳月不待人』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。こちらのお品は一点物でございます。奈良老舗高級記念銘墨　丹頂24g 老舗限定記念銘墨。1974年生まれ、陝西省西安市碑林区出身。石橋犀水　2点組　肉筆色紙と古稀記念「篤敬三寶」正絹小風呂敷。幼少より書画芸術を好み、特に篆書に優れ、篆刻を得意とし主に取り組んでいる。Ｊ９８９　掛軸　大徳寺　少林明堂　『無一物中無尽蔵』　共箱　『真作』　一行書。。篆刻作品【寧靜致遠】白文印 遊印 手作り印 博悦堂B126。原文は「松下問童子、言師採薬去。只在此山中、雲深不知處」となります。掛軸　一行書　「寿」　時代箱付　C　6032A。Ｇ８１２　掛軸　大徳寺　長谷川寛州　『心外無別法』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。問童子（もんどうし）： 童子、つまり山中の住人に質問していると解釈できます。また、自然に問いかけているとも考えられます。Ｇ９６２　掛軸　大徳寺　福本積應　『鶴舞千年松』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。Ｇ９６６　掛軸　大徳寺　矢野一甫　『金毛獅子』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。只在此山中、雲深不知處（ただ ざい ここ さんちゅう、くも ふかく しらず ところ）： ただこの山の中、雲が深く、どこにあるかわからない場所。山の景色が深遠で、地理的な位置が知られていないことを指しています。Ｈ２３１　掛軸　大徳寺　中森博道　『彩鳳舞丹霽』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。仮名用半紙　萬葉。篆刻作品では、このような言葉が山水や自然の美への憧れ、そして賢者や清浄な存在への尊敬を表現するために使われることがあります。(✿◡‿◡)遊印が書画作品に与える影響について：1，書画作品に遊印押すことで、バランスを調整し、レイアウトの不足を補うことができ、作品に安定感を与えます。Ｈ３２５　掛軸　大徳寺　西垣宗興　『一華開五葉』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。Ｇ９０６　掛軸　大徳寺　細谷喝堂　『春暖群聲清』　共箱　『真作』　肉筆　羊画賛。3，適切な遊印を使用すると、より美しく、力強い芸術的な感染力を生み出すことができます。ご覧頂きありがとうございます。Ｆ３２９　掛軸　大徳寺　西垣大道　『明歴々露堂々』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。Ｋ２０　掛軸　大徳寺　高橋悦道　『白雲抱幽石』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。※作家紹介：王二強、字は「出手」、号は「渭水拙石」。中国の職業篆刻家。Ｈ６８８　掛軸　大徳寺　松長剛山　『明歴々露堂々』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。硯　箱付き32。中央美術分院を卒業し、中国書法家協会の会員である。王鏞、韓天衡に師事。茶人の書？　清浄　花押　扁額　茶道具　書画、骨董品、美術品。【茶掛】大徳寺派　三玄院【長谷川寛州】『蓬莱不老仙』桐共箱　紙外箱　 掛軸。1990年代初頭から篆刻を始め、絶え間なく学び続け、深い篆書の技量を精緻な彫刻に活かしている。作品は雄大で力強く、優美で上品であり、刀使いは迅速かつ力強く、円滑で流れるような動きを見せ、伝統的な篆刻の枠を超え、篆刻芸術における写意派の実力者として稀有な存在となっている。文房四宝 すずり 寿字すずり